解《易筋经贯气诀》真义

　　

夫《易筋经贯气诀》，非江湖秘传之玄术，乃古人察身体运化、究劲力传递而成的实用之学也。世人多闻“气”而惑，以为虚无缥缈，实则此“气”，不过是生命能量、力量传导、身心协调的总名，无甚玄奇，只在日用之间。如农夫挥锄，吸气时腰脊蓄劲，吐气时臂腕发力，锄落土开，此非“气”之运行乎？又如匠人打铁，手举锤则意注肩背，锤落铁则力通足底，火星迸而铁形变，此非“气”之贯通乎？故“气”者，乃呼吸、劲力、心神合一之谓，寻常可见，非远人也。

天地有阴阳，人身亦有阴阳。俯为阴，仰为阳；屈为阴，伸为阳；收为阴，放为阳。阴阳不可偏废，偏则失据。试观挑夫担担，左肩承重则右足稍前，右肩着力则左足微顿；俯身时腰脊有上挺之劲，免致前倾；仰身时膝胯有下稳之力，不使后倒，此即阴阳相济之理。若俯身无挺劲，必仆地；仰身无稳力，必失衡。拳术之阴阳，亦若是耳。非有玄妙之气，不过是动作屈伸、起落间求不偏不倚，使力不壅滞、身不牵拉。如开门推门，手前推则脚后蹬，身微侧则肩随转，阳（推、蹬）中有阴（稳、转），阴中有阳，方得轻便省力，此与拳术之理无二。

图片

所谓“三尖”，指头、手、足也。三尖相照，非必成一线，乃求协调相应，使力能贯通、身能稳固。如推车上坡，头必正向前方，目注路端，此头尖之“照”；手必紧握车把，随腰脊而动，此手尖之“照”；足必踏实地，步稳力注，此足尖之“照”。三者若乖离——头偏则心乱，手晃则车摇，足虚则身倾——坡必难上。又如厨人切菜，头正则目视刀刃，手稳则刀随腕转，足定则身不摇晃，菜方切得匀净，此非“三尖照”之理乎？拳术之中，亦不过是动作间头不歪、手不妄、足不虚，使力从足起，经腰脊达于手，无有间断，如水流而下，自然顺畅。

刚柔者，力之两极，不可独用。纯刚则易折，如枯枝遇风，硬挺而断；纯柔则无力，如软绵触物，虽触不进。故刚需柔辅，柔需刚撑。试看编竹篮者，取竹条必先烤之，使有刚劲不脆、柔曲不折。编时，竹条之刚撑篮形，手指之柔绕条弯，刚柔相得，篮乃成。又如劈柴，斧刃之刚破木质，手臂之柔调斧向；若臂纯刚无柔，斧必偏斜；若臂纯柔无刚，斧虽正而力弱，木难劈开。拳术之刚柔，亦如是。“刚”非蛮劲，乃力聚一处、瞬间迸发；“柔”非无力，乃力能流转、随势调整。如拍蝇，手快落则刚，触物微收则柔，刚则蝇毙，柔则手不震，此即刚柔相济之妙，只在“度”之拿捏。

《贯气诀》有“似梦地着惊，似吾道忽醒”之语，世人多以为玄，实则此乃言发劲之“本能”。本能者，非刻意思索而得，乃身心熟习后自然之反应。如夜路踩空，足未及地而手已扶墙，身未倾斜而腰已调整，此非思索之果，乃身体本能；又如热油溅手，手未及想而已缩回，亦本能也。拳术之发劲，求的便是这份本能。非临敌苦思招式，乃平日练得熟了，力之传、身之动皆成自然，遇变则应，不待思索。如遇人推胸，身自然后移半寸，手自然扶其臂，力自然从足起而卸其推，此非“气”之灵，乃练之熟也。故“真气泓浓”，非谓气充盈如江河，乃谓身心合一、反应自然，力不涣散、劲不迟滞，如壶中水满，倾之则流，无有阻碍。

综上，《易筋经贯气诀》之要，不在招式之繁、术语之玄，而在“通”与“和”二字。“通”者，气不壅、力不滞，如水管无堵，水流畅通；“和”者，身不偏、心不乱，如琴瑟相调，音声和谐。此理非独拳术所有，日用间挥臂、迈步、负重、操作，皆含此道。学此诀者，不必求“内丹外丹”，不必追“经络奇穴”，只在日常动作中求呼吸顺、劲力通、身心谐，便可得其真意。若舍此求玄虚，如缘木求鱼，终不可得。此乃《贯气诀》之真义，亦古人传此学之初心也。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。